EL CONFLICTO DE KURDISTÁN

ABSTRACT

En los países de Oriente Medio, actualmente está llevándose a cabo un conflicto armado que está teniendo una gran repercusión en la zona pero que también podría influir en las políticas occidentales. La causa de estos acontecimientos concretos es a lo que intentará dar respuesta este ensayo, aparte de analizar y explicar el conflicto previamente y de forma breve. Las causas principales que se intuyen son: los intereses económicos, los culturales-nacionales y los religiosos, básicamente. Se entiende que es un trabajo exótico porque no es un tema explotado lo suficientemente aún, así como veo probable que no es una temática escogida por otra/o compañera/o de clase. La investigación se aborda usando fuentes tales como periódicos, diarios o blogs online, que intentan cubrir el conflicto; se valora la veracidad de estas fuentes y se deducen las conclusiones que son expuestas en este ensayo de forma ordenada. Lo más destacable o sorprendente es la resistencia del pueblo kurdo y su unidad respecto a la identidad nacional en contraposición con la unidad religiosa del Estado Islámico. El impacto de la investigación es conocer de forma más amplia el conflicto armado e intentar comprender el régimen político que se intenta llevar a cabo.

CONTEXTO HISTÓRICO Y GEOGRÁFICO

Kurdistán (كوردستان) es una región geográfica con una etnia (kurda) que posee un sentimiento de nación – cabe subrayar y tener en cuenta durante todo el trabajo que la palabra «nación» está entendida bajo la definición histórica alemana y que es especialmente importante distinguirla de la palabra Estado o país- pero que no tiene Estado (a lo que aspiran). Dicho territorio comprende las regiones del noreste de Siria, norte de Irak, oeste de Irán y sureste de Turquía (y algunos también reivindican un pequeño enclave en el estado de Armenia).

La supuesta aparición de esta identidad nacional se remonta a los Medos de antes de Cristo. En la Edad Media ya tenían cierta libertad bajo el islam, aunque con la llegada del Imperio otomano la región quedó dividida en dos (otomanos y persas), donde  la parte otomana gozó de bastante autonomía hasta casi el s. XIX y donde hubo conflictos políticos que desembocaron en dos rebeliones independentistas.

Tras la Primera Guerra Mundial, con la desintegración de los imperios y el “derecho de libre determinación” se preveía una creación del estado kurdo, pero una insurrección kurda fue derrotada por las tropas turcas por lo que Kurdistán quedó dividida en los países actuales que hemos citado anteriormente, exceptuando Armenia, pues era una república socialista soviética (URSS).

Después de la Segunda Guerra Mundial, el Kurdistán que pertenece al territorio iraní proclamó una república independiente de carácter comunista con el partido PDK hasta que la capital fue invadida por los iraníes. Durante la Guerra Fría se suceden revueltas kurdas en Iraq, Irán, Siria y Turquía, todas sin éxito, aunque se consigue crear el PKK (Partido de los trabajadores de Kurdistán). Desde el 2000 la tensión va en aumento con mayor actividad independentista kurda (manifestaciones, levantamientos…) lo cual produce una mayor represión hacía los kurdos. Empieza a haber divisiones del pueblo kurdo entre el PDK, el PKK y el nuevo UPK (Unión Patriótica del Kurdistán, escisión izquierdista del PDK). Tras la guerra de Iraq con EE.UU., la región kurda iraquí consigue una autonomía federal.

Actualmente, el territorio reivindicado por los kurdos es de casi 400.000 km cuadrados, lo que representa, en esa región, una de las mayores reservas petrolíferas de Oriente Medio. Está situado entre el Tigris y el Éufrates, donde según el Antiguo Testamento de La Biblia (y por lo tanto, La Torá) se halla el paraíso terrenal, por eso es también un territorio importante para la religión.

En mi humilde opinión, es comprensible la pertenencia a una nación por parte de este territorio ya que la etnia kurda posee una lengua propia, el kurdo, diferente del árabe, turco, armenio y el persa. Y que personalmente, esta es una característica muy importante y clave para forjar una identidad nacional (bajo la idea “una lengua, una nación”).

KOBANE

“Es una ciudad en la gobernación de Alepo, al norte de Siria (frontera con Turquía). Tenía una población de 44.821 habitantes en el censo de 2004. Es habitada mayoritariamente por kurdos (89%) y también por árabes (5%), turcos (5%) y armenios (1%).”[1]

[1] Fuente: Wikipedia, la enciclopedia libre. (http://es.wikipedia.org/wiki/Kobane)

Es una ciudad peculiar que se ha hecho relativamente famosa en el mundo entero por oponer una resistencia eficaz al Estado Islámico. Mientras otros pueblos y ciudades eran anexionados en menos de 24 horas, Kobane lleva más de un mes (desde el 16 de septiembre) resistiendo y continúa a día de hoy sin estar plenamente conquistada por ISIS (el Estado Islámico penetró en la parte este de la ciudad el 6 de octubre). Personalmente, aunque mucha literatura da constancia de ello y refuerzan mi creencia y posición, creo que una de las principales causas para que este logro se consiguiera (frenar al Estado Islámico) es la gestión tan eficaz con la cual está trabajando el pueblo kurdo residente en Kobane, el cual, bajo la milicia del YPG (Unidades de Protección Popular, existentes desde 2012 en el Kurdistán sirio -cabe mencionar que fueron dichas unidades la que conquistaron la ciudad y llevan luchando desde ese momento para conseguir una autonomía política del territorio-), han conseguido organizar, movilizar y armar a una población civil que sigue resistiendo en las fronteras.

Lo curioso es que este ataque no sólo lo han retenido “los kurdos” en masculino, pues un factor esencial es la participación de las kurdas; el YPG está compuesto por un alto número de personas de sexo femenino que hacen que no se deje de lado a la mitad de la población que quiere y puede luchar igualmente contra ISIS (de hecho, han creado una nueva y exclusiva sección de la milicia, llamada YPJ). Dejan un claro mensaje feminista de superación al mundo entero y demuestran como una población unida, independientemente del sexo que sea, puede frenar el avance del Estado Islámico a nivel militar.

Además, tienen distintas religiones (no una religión común, mayoritaria, fuerte y fanática, como en los Estados cercanos) aunque la mayoría sí que pertenece al islam, también es importante el número de cristianos o incluso la posesión de una religión propia, solo existente en este territorio: El yazidismo (religión antiquísima, proveniente de la mezcla de otras creencias). Por último poseen una cultura diferente y propia, desde el nivel de música y danza hasta la gastronomía, lo cual, según mi opinión, aunque sea de menor manera, influye a la forja dicha identidad propia.

SITUACIÓN ACTUAL

Es un conflicto que sigue vigente hoy en día, y ya no es solo la lucha del pueblo kurdo por la independencia de su nación y la creación de un Estado propio, sino que ahora mismo, hay un suceso de mayor relevancia en el cual están invirtiendo sus esfuerzos:  repeler la expansión del Estado Islámico sobre su territorio.

Como breve reseña, el Estado Islámico surge de la guerra de Irak con EE.UU. y la caída de Saddan Husein (2003). Aparecieron en ese territorio muchas milicias para defenderse de las tropas extranjeras en su territorio. Una de ellas fue la facción de Al Qaeda en Irak, cuyo líder fue asesinado en 2006. Tomó el mando un egipcio llamado Abu Ayub quien en ese mismo año declaró la formación del Estado Islámico, arropado por Al Qaeda y unos 800 milicianos. En 2010 una nueva operación americana acabó con el antiguo dirigente, quedándose al mando Abu Bakr, que tras la retirada de tropas americanas pudo reforzar la organización llegando hasta las 2.500 personas integradas, las cuales al participar en la guerra Siria, pasaron a denominarse ISIS (Islamic State of Irak and Siria). Al Qaeda quedó escindida entonces por ISIS al no aprobar su intervención en territorio Sirio. Al conquistar la segunda ciudad más importante de Irak, Mosul, ISIS creó de la zona bajo su dominio un califato con Abu Bakr como califa. Los últimos éxitos del Estado Islámico le han hecho enriquecerse (al quedarse con los bancos de cada pueblo o ciudad conquistada) y multiplicar sus combatientes hasta llegar a los 15.000.

Tras el avance de ISIS por territorio Sirio en dirección a Turquía, los kurdos residentes en Siria han puesto en manifiesto su contrariedad al Estado Islámico y, a pesar de haber formado numerosas milicias, han ido cayendo una a una todas las ciudades o pueblos por los que el ejército islamista iba pasando. Próximo a la frontera con Turquía hay una pequeña localidad que sigue resistiendo hoy en día a la presión del Estado Islámico por anexionársela y que está en el punto de mira por el gobierno turco y estadounidense, el cual lleva creando polémica en la prensa estos últimos días.

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Estos hecho sucedieron bajo la complicidad del gobierno turco que conoce las aspiraciones últimas del YPG y el PKK (sección del YPG Kurdo en territorio turco) de querer crear un estado kurdo. A este supuesto estado kurdo le pertenece un territorio que actualmente está dentro de las fronteras turcas y, por ello, el gobierno ha tomado la decisión de cerrar las fronteras para que por una parte no pueda huir la población incapacitada para luchar en Kobane a territorio turco y, también, para que no se pueda suministrar a Kobane con armas provenientes de Turquía. Finalmente, tras semanas de denuncia y mala prensa internacional sobre la actuación del gobierno turco y, es probable, en mi opinión, que bajo la gran influencia de los EE.UU., se ha conseguido llevar a cabo bombardeos sobre Kobane en la parte ocupada por el Estado Islámico. Todo esto, ha hecho que no únicamente se frenase al Estado Islámico en esta ciudad, sino que ahora también, parece ser que el pueblo kurdo está volviendo a ganar terreno. Constancia de ello son esquemas militares de la zona, como muestran aquellos después del 14 de octubre, los kurdos han conseguido retomar algunas posiciones.

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Se observan los frentes de la ciudad de Kobane en ambas fotografías anteriores. La primera fotografía corresponde al 14 de octubre (en amarillo YPG, en gris ISIS) y la segunda al 17 de octubre. La fotografía nos ayuda a entender el importante papel que juega el gobierno turco ya que el norte de Kobane hace frontera directa con Turquía.

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En esta última foto se puede apreciar la coalición de los ataques aéreos (los círculos, uno al sur de la ciudad y el otro al noreste, casi en la frontera con Turquía) y como el YPG/PKK/FSA (las diferentes milicias kurdas) están aprovechándolos para recuperar el terreno perdido en la zona. También, en la línea de puntos queda reflejada la línea del frente del día 15 de octubre y se puede apreciar cómo en el día que fue tomada la foto (18 de octubre) ha habido un avance generalizado de los kurdos y un retroceso del Estado Islámico.

GESTIÓN DE LA POLÍTICA EN UN TERRITORIO SIN ESTADO

Recordamos que el pueblo kurdo es un pueblo que carece de Estado propio (así como de ejército regular) pero aun así está consiguiendo frenar a ISIS. ¿Cómo es posible esto? La respuesta pudiera darse por el novedoso régimen político que están llevando a cabo. Cabe decir que el pueblo turco siempre ha tenido unas aspiraciones emancipadoras y revolucionarias para alcanzar a ser una nación política y perpetuar su identidad. También, el contexto material es muy importante: el territorio supuestamente de Kurdistán ocupa un espacio muy rico en materias primas, sobre todo desde el punto de vista energético.

A nivel meramente político, el PKK siempre ha seguido una línea de ideología Marxista-Leninista que desde su creación ha intentado crear una república socialista de Kurdistán integrada en la antigua Unión Soviética. Tras el derrumbe de la URSS y con la creación del KCK (Unión de Comunidades de Kurdistán) empezaron a desarrollar una organización económico-territorial que cada vez más alejada del centralismo democrático de tipo Leninista, ellos mismos denominarían “confederalismo democrático”.

Es una idea de gestión política del territorio que no abandona los principios del marxismo pero que se actualiza incorporando características del municipalismo libertario-ecologista de Murray Bookchin (un historiador, profesor e ideólogo estadounidense que progresó desde una juventud de ideología marxista hasta un socialismo libertario ecologista influido por las obras principales del conocido ideólogo anarquista Piotr Kropotkin). Esta evolución les llevo a adoptar unas nuevas ideas ecologistas, socialistas y feministas, que fueron decisivas para la incorporación de las mujeres a las milicias y la creación de las YPJ citadas anteriormente.

El régimen político aspira a implantar una democracia sin la necesidad de tener que crear un Estado. Para ello han llevado a cabo una ‘comunalización’ de la economía, unas decisiones tomadas desde la base y un confederalismo que da autonomía propia a cada territorio sin que este tenga que depender de un aparato central, como era en el caso del centralismo democrático. Bien es cierto que no todas las características implantadas en Kurdistán obedecen a una lógica libertaria ni a la teorizada por Bookchin, por ello hay que resaltar que creen en la intervención institucional y participan en elecciones estatales.

A pesar de ello, no han alcanzado el poder político a nivel institucional en ninguno de los Estados en los que se encuentran, por eso, la política que les repercute directamente está basada en un entramado de autogestión de los distintos territorios que queda plasmado en el asamblearismo para la toma de decisiones.

No hay que olvidar que este sentimiento emancipador del pueblo kurdo y de regenerar la política para lograr su emancipación viene de la idea de querer formar un Estado propio y de un arraigado y fuerte sentimiento nacionalista- aunque parece ser, que con la implantación del confederalismo democrático, la idea de Estado-Nación va perdiendo fuerza entre los kurdos, por ser esta misma anacrónica y acarrear valores que ahora no son bien vistos por la sociedad como el machismo, el clasismo o el espejismo-, como así lo apuntó el antropólogo y periodista kurdo Dogan: “El Estado-Nación capitalista es un Estado que legitima la dominación en tres sentidos: en primera instancia, permite que una clase explote a las clases populares; en segunda instancia, a través del machismo; y, por último, tenemos la dominación sobre la naturaleza”[2]

[2] Entrevista de Facundo Guillén a Mehmet Dogan en http://www.resumenlatinoamericano.org/?p=4904

Y que ve al PKK como la única fuerza democrática y revolucionaria que puede llevar al pueblo kurdo a la emancipación (como se ve, no abandonan los postulados marxistas en ciertos aspectos y siguen creyendo en la necesidad de un partido vanguardista de la clase obrera que guíe al pueblo para lograr la revolución emancipadora del proletariado).

Como conclusión política, creo que el pueblo kurdo (como también el turco, con la aparición del Partido Democrático del Pueblo, un partido outsider de carácter izquierdista compuesto por más de 600 movimientos sociales que participaron en las protestas de la ocupación de la plaza Taksim) está viviendo una situación de gran cambio político a enormes zancadas y que algunas características podrán servir de punto de referencia para regenerar la política de países más occidentales mediterráneos. Para finalizar, como apunta también Mehmet Dogan en el final de la entrevista con Facundo Guillén: Se prevé un desarrollo político y unos años interesantes en este sentido.

  • Texto elaborado por el compañero Matxapunga
  • Texto corregido por la compañera B.

PARA FINALIZAR PROPONEMOS QUE LOS QUE QUERÁIS SOLIDARIZAROS CON ESTA LUCHA, EL 1 DE NOVIEMBRE ESTÁ ORGANIZADA A NIVEL MUNDIAL UNA JORNADA DE SOLIDARIDAD CON KOBANE, ENTÉRATE DE LA MÁS CERCANA E INTENTA ACUDIR. SALUD Y ANARQUÍA!

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BIBLIOGRAFÍA

¿Por qué el mundo está ignorando a los kurdos revolucionarios en Siria?

https://www.diagonalperiodico.net/global/24215-por-mundo-esta-ignorando-kurdos-revolucionarios-siria.html

Contra el terror del Estado y la religión. Libertad para los pueblos.

http://noticiasyanarquia.blogspot.com.es/2014/10/kobane-contra-el-terror-del-estado-y-la.html

La amarga historia de los kurdos

http://www.elperiodico.com/es/noticias/internacional/amarga-historia-los-kurdos-3594495

Estado Islámico expulsado de Kobane

http://www.telesurtv.net/news/Estado-Islamico-habria-sido-expulsado-de-Kobane-20141017-0027.html

El EI pierde terreno en Kobane

https://www.diagonalperiodico.net/global/24294-estado-islamico-comienza-perder-terreno-kobane.html

Atrocidades del Estado Islámico

http://actualidad.rt.com/actualidad/view/144035-testigos-kobani-atrocidades-estado-islamico

Campaña de envío de armas

http://rojavanoestasola.noblogs.org/post/2014/10/16/campana-armas-para-rojava/

El Confederalismo democrático kurdo

http://www.todoporhacer.org/el-confederalismo-democratico-un-acercamiento-al-conflicto-kurdo

Entrevista a Mehmet Dogan

http://www.resumenlatinoamericano.org/?p=4904

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 SAMSUNG

¡Por la autogestión! ¡Viva la anarquía!

Por la recuperación de la memoria histórica y de clase.

En el año 1936 en España tuvo lugar la confluencia del primer conflicto político-social ideológico y bélico marcado por la fuerte resistencia del bando proletario frente al Antiguo Régimen. Éstas fueron sus causas:

Tras años de una crisis económica orquestrada por los magnates de la alta burguesía española y los dirigentes del gobierno, en que las aspiraciones de la sociedad burguesa de seguir siendo un país colonizador e imperialista se vieron forzadas a entrar en conflicto no sólo aquí en España sino a lo largo de sus colonias por todo el mundo. La Guerra de Cuba de 1895 fue el estallar de una de las primeras reivindicaciones sociales por su hegemonía, dado que la casta política española no hizo más que sobreexplotar a la Isla y sus habitantes durante todo su dominio. Así pues la pérdida de la gran colonia cubana inició una crisis social, económica y moral: los españoles dejaban de tener sueños ya de un gran Imperio español; éste echo beneficiaría la aparición de los nacionalismos autónomos afianzados en las burguesías de las zonas más industrializadas del país. Los años del caciquismo a principios del siglo XX, el masivo control y represión frente a los elementos de carácter ideológico que denominó una “red anarquista oculta” con el nombre de la Mano Negra, no fue más que el estallar de la persecución Estatal por refrenar el movimiento social obrero y jornalero que decidió unirse cómo a proletariado, denotan una de las principales causas en los que el pueblo deja de sentirse identificado con “su supuesto gobierno” y trata de romper estas vías de unión con el Estado mediante la creación de nuevas conciencias comunales. Dados estos datos, cabe aclarar que España estaba sumida en una fuerte crisis agrícola en los que el cultivo del cereal (material barato y extenso) incluso comenzaba a escasear y los sectores más pobres de la población ya mal nutrida (prácticamente se comía cereal en las zonas más pobres) pudieron comprobar cómo ni tan si quiera tenían comida para alimentar a sus propios hijos, pues el precio del cereal estaba tan alto que no se lo podían permitir. Añadiendo un matiz a este asunto cabe decir que abundaban las grandes extensiones de tierra sin cultivar a causa de los terratenientes o marqueses que se negaban a prestar sus tierras al pueblo.

Mientras en las zonas más campestres los jornaleros padecían hambruna, los compañeros obreros veían cómo el sector industrial avanzaba y crecía en potencia y tecnología, pero los obreros seguían con sus horarios desmesurados, con sueldos de explotación capitalista, y así se inició una tarea por parte de obreros anarquistas y comunistas libertarios por concienciar a la mayor parte de la población posible. Si ya había actividad obrera y jornalera, fue a través de la unión de los distintos sectores industriales y agrícolas cuándo se empezó a dar cohesión a todo un movimiento social anarco-sindicalista en el que las exigencias del pueblo trataban de ser solucionadas mediante la implantación de un nuevo sistema: el comunismo libertario. A la par de esto, el rey Alfonso XIII de Borbón, los militares y gente del gobierno, inician una feroz guerra en Marruecos con el fin de restablecer la hegemonía imperialista de la España medieval. Esta absurda guerra se llevaba siempre a la gente del mismo origen, todos ellos de familias pobres y obreras. Añadiremos que el ejército no preparaba adecuadamente a los jóvenes proletarios españoles y les enviaba a una guerra sabiendo que iban a ser carne de cañón, tan sólo por tratar de recuperar un nombre como a país, ya extinto hacía unos cuántos años. Pero el amasijo de todas estas fuertes crisis vino a ser dado durante la “Masacre del Barranco del Lobo” o el “Desastre de Annual”(1921), en el que miles de jóvenes españoles, mal instruidos, mal equipados y bajo las órdenes de un general nombrado en misión por el propio Alfonso XIII, ni tan si quiera levantaron una empalizada durante una noche en el desierto marroquí y los nativos aprovecharon esta ocasión para pasar por espada a miles de personas durante una sola noche, iniciando así una feroz persecución de tropas españolas y continuas masacres hasta Melilla. El hecho fue un escándalo y desde el gobierno se encargó la elaboración de un informe llamado el “informe Picasso” que nombraba a las altas esferas de la política, burguesía y a la monarquía entre ellos el rey como principales culpables de la matanza de tantas personas, el informe jamás sería publicado…

Dado este hecho, en Barcelona aconteció lo inesperado, en el año 1909, tras los desastres comentados, el Primer ministro Maura, decretó la orden de que los reservistas deberían marchar hacia la guerra del Rift o de Marruecos, los reservistas no eran otros que los padres de familias obreras y los jóvenes obreros… Pero el revuelo vino dado en un acto escandaloso, en el que en el puerto de Barcelona, mientras los obreros subían a los barcos para marchar a la guerra, las mujeres burguesas les daban unas estampas como a señal de que iban a morir y debían encomendarse a Dios, esto desencadenó la ira en Barcelona. La gente se echó a las calles, se asaltaron iglesias, se levantaron barricadas y los asesinatos de gente del clero y burguesía se sucedieron y la ciudad barcelonesa entre otras ardieron en llamas de protesta en la que la gente abrió las puertas de las armerías y se armó para combatir simplemente por el derecho de no ir a la guerra. Finalmente más de 10.000 soldados ocuparon la ciudad creyendo que iban a reprimir una marea “separatista” y la ciudad estuvo bajo situación de excepción. La represión fue durísima y conmovió al mundo la ejecución del profesor Ferrer y Guardia, que quiso implantar un modelo de educación libertaria.

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Así pues frente a toda esta marea de protestas y crisis el gobierno sólo supo que desencadenar una ola de persecuciones masivas y asesinatos aplicando las “leyes de fuga” y asesinando a personajes notables del movimiento anarco-sindicalista tales cómo podrían ser los organizadores locales. El año 1912 se asesina al líder del consejo de Ministros José Canalejas por parte de un anarquista.

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Tras todos estos años de agitación máxima vino un período de respiro que abarcó la Primera Guerra Mundial, de la cual España se benefició en tanto que proveía de mantas y víveres a los países con conflictos, pero este hecho propició una mejora económica social y una subida de precios debido a esta mejora económica, el problema llegó al terminar la Primera Guerra Mundial y no se había invertido en la regeneración de las estructuras sociales del país, así pues terminada la Gran Guerra, España seguía teniendo unos precios muy altos en todos sus víveres pero la gente no podía permitirse casi ni comer a causa del bajo poder adquisitivo que tenían. Estos hechos derivaron en el famoso “pistolerismo” en Barcelona y en las zonas obreras e industriales del país, donde el movimiento obrero ya cohesionado y organizado, se enfrentó a la infiltración de asesinos a sueldo pagados por los empresarios para averiguar quiénes eran los principales dirigentes anarquistas y obreros en sus fábricas para así poder asesinarles. Fue una época muy sangrienta y se saldó con la dictadura del General Primo de Rivera en el año 1923, quién justificó su golpe de Estado como a una forma de mantener la hegemonía del imperio español y luchar contra el comunismo invasor, así como poder otorgar un mejor nivel de popularidad a la desbancada monarquía española. Cabe mencionar que en 1910 se fundó la CNT, vanguardia del movimiento anarcosindicalista y obrero-proletario en todo el ámbito nacional. Así pues Primo de Rivera y el Estado implantando por él y sus congéneres, basaban sus prácticas políticas en el fascismo italiano; se institucionalizó la dictadura tratando de otorgarle un cierto aire democrático a fin de hacer perdurar la dictadura y sus valores.

El año 1927 se crea la FAI como respuesta a la dictadura y como a posicionamiento radical frente al régimen fascista. A fin de renovar el papel de la monarquía, el rey forzó la dimisión de Primo de Rivera y se encargó a los militares que organizaran la vuelta de normalidad constitucional o “dictadura blanda” relegando el papel en los políticos de nuevo. Así pues se convocaron unas elecciones municipales que más que nada representaban la oposición del pueblo español a la monarquía, resultado de esto se proclamó la Segunda República Española. Era un período de agitación máxima pues se cometió el error por parte de los sectores obreros-jornales (proletarios) de que la república les otorgaría más libertad siendo esto un total error. Aumentaron las persecuciones policiales y el intento revolucionario de la insurrección de “Casas Viejas”, en los que los jornaleros tomaron las armas y trataron de iniciar la Revolución a nivel Ibérico, fueron duramente reprimidos y se envió a toda una compañía que terminó con la insurrección con una matanza desproporcionada y sin precedentes. Este acto desgastó al gobierno de la República, que se fue sucediendo en distintos gobiernos, se trató de que el Ejército fuera leal a la República con la “Ley del retiro de oficialidades”, en los que en el ejército se trató de “prejubilar” a muchos oficiales para imbuir de frescura y de un ambiente regeneracionista el sector militar con el fin de ganar su apoyo. Se trató de implantar diversas reformas gubernamentales entre ellas la agraria por mediante de decretos. Esta conflictividad social fue la idónea para que la CNT usara el contexto laboral para tratar de llevar adelante sus ideas revolucionarias mediante vagas generales e insurrecciones campestres para destruir los órdenes burguesas de una vez por todas. A partir del año 1933, la UGT decidió unirse en esta lucha revolucionaria radical a la CNT, reforzando el papel que los anarquistas habían tomado en la lucha contra el Estado y todos sus Regímenes. Así pues el año 1930 hubo 402 vagas, el 1931 hubo 734 y el año 1932 se efectuaron 1127 huelgas y vagas. En el año 1932 los anarquistas propiciaron una sublevación minera a Cataluña (Alt Llobregat) y el año 1933 en Andalucía (Casas Viejas). Las revueltas consistían en la toma del ayuntamiento, la quema del registro de la propiedad y su posterior colectivización junto con la declaración del comunismo libertario… Esto contribuyó a un desgaste social y político de del gobierno republicano que trató de ser utilizado por los sectores de la derecha más conservadora para una re-organización en el plano empresarial, político y social de la extrema derecha catolicista. La derecha española volvió al poder en las elecciones del 1933, lo que se conoce como el Bienio Negro o Conservador, lo que supuso la introducción clara de un gobierno fascista y represor que aumentó la represión contra la CNT y la UGT. Estos hechos y mediante la unión de los sectores antifascistas, comunistas libertarios y socialistas en Astúrias tuvo lugar una revolución en octubre de 1934, donde se ocuparon casas de la Guardia Civil,se administró agua y electricidad y los ayuntamientos fueron sustituidos por comités revolucionarios, los mineros sitiaron la ciudad de Oviedo, dispuestos a hacer frente a las fuerzas del orden fascista y el gobierno tuvo que mandar a la Legión desde África, comandada por el general Franco para poner fin al alzamiento popular que acabó con 1000 mineros asesinados, principalmente por ejecuciones firmadas por el gobierno y más de 5000 detenidos.

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Al febrero de 1936 las izquierdas del país se agruparon en el Frente Popular y ante la necesidad de que las fuerzas fascistas abandonaran el poder la CNT no hizo campaña de abstención, así pues ante el triunfo en la elecciones del 1936, la izquierda confirió amnistía ante los presos políticos con lo cual los integrantes iniciales del grupo “Nosotros” entre los cuales estaban Durruti, Ascaso, García Oliver, Gregorio Jover entre más gente, pudieron moverse durante el panorama español con total libertad. Cabe decir que estos activistas anarquistas pretendieron el asesinato del rey en Francia, numerosos atracos a bancos en Latinoamérica y el Banco Español a fin de cuentas de entregar gran parte del botín expropiado a los más necesitados y al movimiento anarquista. Mientras esto pasaba se planificaba el golpe de Estado…

El 17 de Julio de 1936, en Melilla la Legión del ejército español se alza en armas contra el gobierno de la República y contra el comunismo libertario, propiciando que los días 18 y 19 los demás sectores conservadores y derechistas del ejército se unieran a la sublevación. Allá donde los movimientos del proletariado habían sido consolidados la insurrección fue desarmada y lo que se organizó como a un golpe de estado que durara tan apenas cuatro días, desencadenó una feroz Guerra Civil de clases que duraría tres años largos.

De sobra es sabido que la derecha insurreccional era formada desde falangistas a carlistas, pero lo que no sabemos tan comúnmente es que en el Frente Popular la exuberante abundancia no la protagonizaba el republicanismo o regionalismos en su totalidad sino que tenía un gran pilar las milicias anarco-sindicalistas que vieron en la ofensiva fascista el momento determinante para llevar a cabo la Revolución Social que los comunistas libertarios tanto anhelaban y por la cuál habían sido perseguidos, masacrados y torturados. Así pues el Frente Popular de carácter antifascista, fue boicoteado por un Comité de No Intervención pactado entre países europeos…

Frente al escaso material que llegaba desde la URSS a través del PCE, no era suficiente ni tampoco pretendía serlo, pues a los intereses de Stalin no interesaban que se lograra una revolución de carácter anarco-sindicalista en España. Es en este contexto donde entrarían a tomar partido las figuras de Durruti que a parte de precursor del comunismo libertario tuvo que negociar con traficantes de armas para hacer llegar material sobretodo al bando anarquista; entre las anécdotas de la época es común escuchar “A la batalla te ibas con un fusil y sin ninguna bala…”. Cabe mencionar que al estallido de la sublevación el gobierno no quiso dar las armas al pueblo, con lo que una vez asaltados los cuarteles de la Guardia Civil, la Guardia de Asalto requisó las armas al proletariado bajo la promesa de devolvérselas si el golpe de estado no era sofocada la sublevación. La inoperancia del gobierno de la República determinó momentos cruciales en el avance del conflicto en el que un pueblo echado a las calles ya con las barricadas levantadas en las ciudades no podía hacer frente al fascismo catolicista. En esta conflictividad surge la solidaridad mundial en contra del fascismo y se crean las Brigadas Internacionales Antifascistas desde las cuales alrededor del mundo llegaron combatientes antifascistas (intelectuales, periodistas, proletarios) y se nutrió el sector anarco-comunista gracias a esto.milicianosss - copia

La CNT que en 1936 contaba con un millón de afiliados, junto con la FAI, crearon el Comité Central de Milícias Antifascistas que sustituyeron en gran medida el papel del Estado e implantaron el tejido social que permitió a Cataluña y en gran parte del litoral Mediterráneo o Levante, que permitió establecer el comunismo libertario a modo de revolución social durante la guerra civil. Las colectividades tomaron el protagonismo y se exportó desde las fábricas de Barcelona entre otras al extranjero, todo ello autogestionado sin patrones. Toda esta gimnasia revolucionaria promovida por la CNT-FAI, respaldada por el POUM y boicoteada por el PCE entre otros sectores de afluencias stalinistas, produjo que la división interna en el bando antifascista creara una brecha que fue aprovechada por los franquistas a fin de ganar la guerra civil.

Cabe destacar la importancia de todos los tejidos sociales creados por los anarco-sindicalistas, siendo las Juventudes Libertarias principales organizadores de la defensa de Madrid y siendo un órgano independiente de la FAI y la CNT el mayor movimiento de respuesta juvenil frente al fascismo en las zonas donde el anarcosindicalismo triunfó y tomando el papel de vanguardia de la Revolución Proletaria en su época, y cómo las diferencias marcadas por las exigencias externas de intereses políticos determinaron la división antifascista, de cómo la que pudo ser la Primera Revolución Anarquista de la historia se vio frustrada por el mismo boicot del sector antifascista. Porque no debemos olvidarnos que los anarquistas y los comunistas libertarios NO lucharon por la Segunda República Española sino que después de décadas de represión y asesinatos de todo tipo y boicots sociales, los anarquistas fueron quiénes no dudaron en echarse a las armas siendo la vanguardia antifascista en el panorama ibérico, defendiendo siempre la libertad del proletariado unido bajo la consigna de: ¡NI DIOS!¡NI PATRIA!¡NI AMO! No olvidemos que hubo gente que luchó por la Libertad bajo los deseos proletarios de un mundo más justo e igualitario, en la guerra no sólo hubo fascistas o republicanos, hubo mucho más que ello, NO OLVIDEMOS pues a los anarquistas que sin una bala que disparar se enfrentaron a las hordas fascistas, sabiendo que seguramente hallarían la muerte en su encuentro.

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¡POR UN 17 DE JULIO ANARQUISTA Y LIBERTARIO! ¡NO OLVIDEMOS A NUESTRXS COMPAÑERXS QUE LUCHARON POR UN MUNDO MEJOR! ¡PORQUE LLEVAMOS UN MUNDO NUEVO EN NUESTROS CORAZONES!

¡POR UNA MEMORIA HISTÓRICA FIEL A LA REALIDAD, NO OLVIDEMOS A LXS CAMARADAS ANARCO-SINDICALISTAS¡

78º ANIVERSARIO DEL INICIO DE LA GUERRA CIVIL DE CLASES

1936-2014

CON AMOR Y SOLIDARIDAD, POR UNA NUEVA UNIÓN DE LAS JUVENTUDES LIBERTARIAS EN LA PENÍNSULA IBÉRICA.

¡SALUD Y ANARQUÍA!

SOMBRA Y PAN NEGRO (Pan de centeno)

Entre la niebla que lo envuelve todo el mozo campesino vuelve al pueblo con hondas
amarguras en el alma y agobiantes fatigas en el cuerpo. La carreta,
rodando por el lodo se deshace en gemidos lastimeros tras de los bueyes de
pesadas carnes que marchan melancólicos y lentos. Las pequeñas ventanas de
la aldea son, en la oscuridad, puntos de fuego, la noche es fría y húmeda,
se oye lejanamente un brusco aullar de perros, y sembrando tristeza, una
campana vierte lágrimas lentas por un muerto; sin alegría, el pobre
campesino ha murmurado para sí, ya llego. Ya ve las puertas de su pobre
casa de barro sin pintar, ¿qué hallará dentro? ¿qué encontrará como premio
a su trabajo? sombra y pan negro. Él, en cuanto amanece, antes que el día
ahuyente las tinieblas de los cielos, oyendo el canto de los gallos deja
las sábanas morenas de su lecho, y lento, fatigado todavía, los párpados
cargados por el sueño, mal envuelto en sus ropas miserables, santas por ir
ceñidas a su cuerpo, con su azadón al hombro, o tras la yunta, a la ruda
labor marcha de nuevo para arrancar del seno de la tierra con sus robustos
brazos, con su esfuerzo, el pan blanco que comen los señores, los
déspotas, los vagos, los soberbios. Injusticia que el alma encoleriza y
hace rugir de indignación el pecho; todo para el gandul que no hace nada,
lo fino, lo mejor, lo más selecto, y para ti gañán, héroe sublime, ¡sombra
y pan negro! ¡ Oh, que bello es el campo! los poetas no encontraron jamás
nada tan bello, trigales, cielo azul, árboles, montes, pájaros, mariposas,
arroyuelos, crepúsculos de rosas y amarantos, ovejas, cabritillos y
corderos; amores de zagales y pastoras, flores, miel, soledad, valles
amenos. Ese es el campo de los falsos libros, ese es el campo de los vates
hueros. Hay poesías en él, mucha belleza, mucho sol, aire puro, flores,
pero ¡ oh verdad que debiera ser mentira! el campo es algo más, no es sólo
eso, el campo es el dolor del que lo labra sin gozar de los frutos de su
seno, el campo es la casucha pestilente, es la mujer hambrienta, el niño
enfermo, es ignorancia, desnudez, miseria, sombra y pan negro. Entre las
rojas llamas del verano Y entre los blancos fríos del invierno, Ancianos,
mozos, niños y mujeres bregan, se agitan en sudor deshechos. ¡oh que
amargor de vida!, entre las bestias, lo mismo que las bestias viven ellos.
Cuando alzan tristemente la mirada ven la ciudad brillante, allá, a lo
lejos, allí está el esplendor, el arte, el lujo, el placer, los teatros,
los museos, la música que eleva los espíritus, los libros que iluminan el
cerebro, los altivos palacios que deslumbran, los perfumes, las joyas, el
dinero; lo que hace de la tierra un paraíso, lo alegre, lo magnífico, lo
bello. Y en el campo, ignominia, frentes ciegas, usura, esclavitud,
flácidos miembros, chozos, greñas, guiñapos, escaseces, sombra y pan
negro. ¡ Oh hermano campesino, cuya vida resbala por el cauce del
silencio! entre zarzas de agobios y trabajos y sobre guijas de dolor
perpetuo, no he de excitar tu puño a la venganza, te quiero demasiado para
eso, la tea, el puñal, nada consiguen, nada logra ni el crimen ni el
incendio, pero es preciso que alces la cabeza, que exijas a la infamia tus
derechos, que pidas libertad para tu alma, que alcances nutrición para tu
cuerpo, que arrojes tus harapos de mendigo, que limpies de tinieblas tu
cerebro, que seas lo que eres, todo un hombre, que dejes de vivir como los
perros. ¡A redimirte, a redimirte hermano! ¡yérguete bravamente! ¡arriba!,
es tiempo de que no encuentres sólo en tu camino sombra y pan negro.

Miguel Rosendo Seisdedos.